在中国的历史上，隐逸是一个亘古恒定的话题。在各朝各代，不论什么时间都会经常出现一些隐逸之士，隐逸之士就是一些文人离开了官场、去到大自然，新的感觉文学和大自然，“岩穴”这种隐逸传统早于在春秋战国就经常出现了，但是在那个时候这种隐逸思想还过于兴盛发展壮大，故而那个时候文学作品都完全没“岩穴”的情节。

“岩穴”图而在东汉时期，这是隐逸传统的发展期，虽然东汉士人的隐逸传统一般都是岩穴之士，在文学创作中也常会产生一些“岩穴”情结，但是“岩穴”这种隐逸传统为什么不会在东汉士人文学创作中经常出现呢？一、动荡不安的社会现状，士人没栖身之地（一）黑暗贪腐的上层统治者让士人无法带入东汉时期的上层实际的统治者结构是大姓共治，虽然皇帝仍然姓氏刘，但是这时候皇帝的统治者就必须保证几个大姓的反对、合作，这样才能跪大位皇帝的位子，还必须后宫最低位者的人指定在这几个大姓之间。这样一来，这些大姓就可以团结一致来要求皇后的人选，来保证他们的权力和地位，这样一来，谁家的女儿当了皇后，谁家的男丁就可以理所当然参予到朝廷政治中，这沦为一个大家都尊重的规则了，所以东汉的外戚是完全是大姓全包了。世家大姓取得了中央的政治权力之后，这就更进一步激化了西汉末年王莽专政造成的一系列问题，严重影响了东汉的社会运作，这样就不会导致上层统治者政策的告终，社会秩序动乱，百姓生活并不安稳，动乱开始激化。

东汉遗址除了世家大姓开始参予到中央政治决策中，东汉的宦官也开始了干预朝政，东汉的宦官实力比西汉强劲许多，所以东汉的宦官和东汉的外戚开始对付，皇帝夹杂着在这两大势力当中，弱小到无法充分发挥自己的起到。这两个统治集团的对付大自然会顾虑到下层人民和百姓的生活，他们一味地相互较量着实力，区分各种势力，这样一来，百姓的生活更为伤心，社会不稳定的因素就越来愈，阶级矛盾开始升级，土地吞并的对立也开始升级，百姓苦不堪言，社会动乱是认同的。

士人也沦为了这两大势力对付的工具，这两大势力并不是多讨厌士人，只是实在笼络士人这样的作法可以取得更好的声誉，他们并不是为了百姓坚信，为了朝廷坚信，而是为了自己坚信。这样的状态下，士人更加多的认识到上层统治者的黑暗，社会动荡不安的苦不堪言，他们开始找寻不做官的决心，那就是隐逸。东汉壁画（二）士人内心点子的改变文人雅士的恻隐之心开始起起到，他们看到这个社会的动荡不安，看到百姓的穷困，但是他们却没办法去转变这种现状，黑暗的上层统治者会让他们充分发挥自己应用于的起到。

这样的情况下，在心生感慨下，那些沮丧至极的士人们开始自由选择山林又或者市井开始隐逸的生活，这样的隐逸生活也就经常出现在了他们的文学创作中，这些隐逸的事情是他们生活中最基本的情节，在文学创作中传达这种情怀，是他们对这个尘世展开的一点一点的镇压。这样的黑暗统治者从东汉初期到东汉末年，政治腐败黑暗，社会动荡不安，农民、地主、上层和下层的权贵、宦官和外戚之间的争斗更加显著，攻讦的只是最下层的普通百姓，更加多的士人对这样的统治者深感沮丧，对这样的社会深感无可奈何。他们也没权力和实力去转变这样的现状，在这样的尘世生活中，他们做到得最少的就是绝望，所以抵达沮丧零点的士人们仍然坚信朝廷，仍然想去朝廷内部做官，仍然想为这个黑暗的国家做到贡献。这样的情绪在仍然蔓延到，大部分的士人开始想通，他们仍然在乎否可以做官，他们仍然以做官为荣，他们仍然以需要提高社会为己任了，这样的情况下，更加多的人做起了“岩穴之士”，“岩穴”情结就在他们的文学创作中渐渐发展一起了。

“岩穴之士”二、现实与理想的距离，压制了士人的信心东汉时期的宦官和外戚的轮流专政，造成上层统治者的官员无法外流，另外还有外戚、宦官和外朝士族的这三方争斗不休，造成朝廷乌烟瘴气，早已有官位的人在这种黑暗的状态下，都想要退出做官了。但是正是这种三方势力的纠结，就造成了如果不是这三方势力内的，是很难转入中央朝廷做官的。这样一来，外面想做官的士人们进不去中央统治集团。这样的情况下，士人们无法把自己的一腔热血奉献国家和百姓，机有热血却无用武之地，读书时的理想跟现实的距离过于过分很远，士人们开始欺骗，开始沮丧，开始退出，开始谋求新的决心，这就是开始隐逸了，当一名“岩穴”之士。

东汉时期的人才甄选制度是明经、举荐制，明经制就是议会选举，就是指上而下的议会选举，让百姓去引荐甄选有才能的人；举荐制就是从上到下的甄选，主要是皇帝举荐或者一些公府、州郡展开甄选。这种甄选制度有一个相当大的弊端就是推荐人与被引荐的人构成指使，那些富家子弟可以银子行贿百姓给他们投票建声望，可以银子行贿明经官员，让这些早已受贿的人员给这些品性并不怎么样的人给与官位。

皇帝在中央都城，天高皇帝远的，显然就管不了这些卖官鬻爵之人，而士人并没多大的权力或者声望让皇帝告诉这些贪腐官吏的本性，并且本身是不不愿这样不清不白的清廉的。另外这些士人的家底也并不都是负担得起官，这样的状况下，这些士人自己的才能无法被朝廷察觉到甄选出来，士人们没钱负担得起官，进退维谷之际，只有自由选择去山林隐逸了。士人们做不了官，只有在隐逸的时候抒写自己心中的愤恨心情，黑暗的甄选制度，贪腐的官员，这些人都不有一点士人为之奉献给了，士人感受到现实与理想的距离就开始逃出这样的状况，转入靠近朝廷的地方，去偏僻的山水之地，去偏僻的山村之地，仍然不受这黑暗的污染了。

文学创作更为偏向于惠州淡泊，对于现实和理想的距离促成了士人们在隐逸的过程和生活中将这些写出入自己的作品，这样他们的文学创作也就在渐渐的产生了“岩穴”情结，现实与理想之间的距离就出了文学创作产生“岩穴”情结的精神因素。三、士人不择手段骗隐，达成协议做官目的东汉的举荐制就是给那些声望、信誉十分好的人的一次机会，让他们需要认识到做官之路，士人们除了在乡邻构成信誉十分好的样子，还可以通过隐逸来提高自己的声望。

东汉的时候统治者对于需要隐逸的文人士人都是十分憧憬的，经常不会派遣很多人劝说这些早已归隐山林的士人新的返回朝廷做官。所以有些士人就看破了朝廷的作法，他们自由选择归隐山林，实际就是为了不断扩大自己的名声，提升自己的声望，越大就越好，好让朝廷告诉，这样统治者就为首人去请求他们返回朝廷做官，这种情况下，给的官位一般都极大，所以那些为了做官的士人们不会想到这种方法。那怎么才能尽早让别人告诉自己隐逸了，那就是士人自己的文学作品，通过文学作品传达出有我早已隐逸了，表达出有我想做官了的意思，我品性高尚，想再行步入这黑暗的政治中了，但还不会隐隐约约地表达出有我还是想要奉献给自己的，我还是想要为朝廷奉献给自己的。

那朝廷里的人大自然不是傻子，统治者看见这个人早已隐逸了，就不会误解到那些确实隐逸的大家，这两相一对比，就能告诉这个隐逸的人一定是声望极高、品行极高的人，那么朝廷若是有了这样的人，就不会受到百姓的崇拜和爱戴。这样一来，朝廷也能超过确保王朝统治者的目的，所以东汉的统治者十分热衷举荐那些隐逸之人。为了做官而隐逸的人就开始拚命地从他们的文学创作中表达出有“我早已隐逸了”的消息，他们的文学创作中“岩穴”情结十分丰沛，这也是为什么东汉士人的文学创作中“岩穴”情结产生的目的因素。

四、结语东汉时期的黑暗、贪腐的统治者，宦官和外戚轮流干政，还有外朝士族，这三方势力的对付，朝廷政治生态不言而喻，士人们不不愿转入这黑暗的政治社会，他们开始自由选择隐逸了。甄选人才的制度让士人们望而却步，既无法寻找大人物的器重拔擢，又无法用钱财行贿那些官员，士人们内心的纠葛，现实和理想的距离让他们沮丧，让他们有了退出入朝清廉的念头，他们自由选择隐逸了。

有些士人为了做官而自由选择隐逸，种种原因下，士人们自由选择隐逸的更加多，他们的文学作品也可以表达出有隐逸的生活、隐逸的情景，文学创作就产生了更加多的“岩穴”情结。

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